Sifu Mourad Bensahli

Pour moi, l'interne ne se résume pas à une manière différente de bouger. Il s'agit d'un travail de l'énergie — Hei / Qi (氣), de l'intention — Yi (意), de l'esprit — San / Shen (神), et du Jing / Ging (勁), cette force interne cultivée, transformée et exprimée par la pratique.

Une partie essentielle de ce travail passe par le Tzam Chong / Zhàn Zhuāng (站樁), le travail debout, ainsi que par le Hei Gung / Qì Gōng (氣功), le Noi Gung / Nèi Gōng (內功) et le travail du Daan Tin / Dān Tián (丹田).

L'objectif est progressivement de comprendre et d'incarner différentes qualités énergétiques : Teng Ging / Tīng Jìn (聽勁), Nim Ging / Nián Jìn (黏勁), Taan Ging / Tán Jìn (彈勁), Naa Ging / Ná Jìn (拿勁), Faa Ging / Huà Jìn (化勁), Jyu Ging / Zhū Jìn (注勁), ainsi que le Faat Ging / Fā Jìn (發勁), l'émission de la force.

Dans cette perspective, le Wing Chun devient beaucoup plus qu'un ensemble de techniques. Il devient une étude de la relation entre Hei, Yi, San et Ging ; une recherche autour de l'attention / intention, de l'écoute, de l'adhérence, de la transformation et de l'émission.

Le Snake Crane Wing Chun m'a particulièrement attiré par la richesse de sa transmission et par la place centrale qu'y occupent les principes internes.

La tradition que je pratique à travers l'enseignement de Sifu Sergio conserve un curriculum ancien associé notamment à la transmission de Law Tai Wan, Law Ting Shau, Law Chiu Wing et Wong Kwong Lun, avec le travail du Serpent et de la Grue, les méthodes internes, les Kuen Kuit et les différents principes énergétiques.

Ce qui m'intéresse surtout est la cohérence entre la forme extérieure du Serpent et de la Grue et les qualités internes qu'elle cherche à développer sans dépendre de la force musculaire brute — Lik (力).

C'est cette recherche de pureté des principes et de continuité dans la transmission qui donne, pour moi, toute sa valeur au Snake Crane Wing Chun.

Le Wu Taijiquan est venu naturellement compléter cette compréhension.

Sa pratique permet d'approfondir des principes énergétiques que je retrouve également dans l'Internal Wing Chun : Song (鬆), Ting, Na, Hua et Fa, ainsi que Peng (掤), Lü (履), Ji (擠) et An (按).

Ces quatre dernières qualités sont traditionnellement étudiées comme des principes fonctionnels du Taijiquan, et non comme de simples mouvements de forme.

Ce qui me fascine est de retrouver, derrière des formes pourtant très différentes, une même logique interne : écouter, coller, adhérer, joindre, suivre, arracher, diviser / saisir, transformer et libérer, du centre vers toutes les directions.

Le Wu Taijiquan possède également une transmission courte et clairement identifiable dans la lignée que j'étudie auprès de Sifu Sergio, issue notamment de la tradition de Ma Yueliang. Cela renforce, pour moi, la cohérence de cette étude.